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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    珍惜善用每一分钟跳跃的心灵智慧,发挥人类至真、至善、至美把握当下,天堂就在你我心里。  2005年也有五首得奖Larissa Hao Chin假如、人生是过客;Grace Nono Aves佛化婚礼...

    永昭

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    学佛老师廖慧娟的教化开启,如云:「我每写一篇文章,都在心里向她顶礼,如果没有她的慈悲宽容,真不敢想我会变成什么样子[注20]。」林清玄跟着其学佛老师廖慧娟学习襌定与般若、并每天念心经、大悲咒、拜佛、...

    郑志明

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    爱憎,所  以没有了任何烦恼;也不会被外面的各种境界所迷惑,所以再没有堕  落六道轮回的危险。  接着,释迦牟尼佛,又远诉韦提希道:「你本是一个凡人,心里  头的各种想法,也是脆弱无力,靠不住的;而且你...

    罗锦堂

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    心丧,静居修我法,赞父母之冥。(〈孝论?终  孝〉)  所谓心丧,是指不穿普通的丧服,但在心里悼念,静居修法,  以帮助父母修造冥福。  总之,契嵩从儒佛的类同性来宣扬儒佛对孝道的重视,不  过以...

    王志楣

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  • 列子与佛经

    支之所觉,  心腹六藏之所知。其自知而已矣。」  列子黄帝篇前半段所说的三年、七年、九年心里不同的  境界,和禅宗祖师所说的修禅三大阶段:「见山是山,见水  是水」「见山非山,见水非水」「见山又是山,...

    萧登福

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  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    。将原来会造成烦恼痛苦之心识,替换为只会喜乐而不会痛苦之心里结构。通俗言之,亦即将我们身上会带来苦痛的软体更新,重灌会会带来喜乐的新软体,这种转换软体的工程,“入不二法门品”称它为“入”。安装优质...

    许宗兴

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  • 禅学悟道与生命实存——蔡日新先生访谈录

    rdquo;后面加“零”,从他现在开始加起,一直加到他的后世无数辈子孙,是否能有个终极?他说:“没有。”诚然,只要将人们心里的那种原始欲壑的大门一打开,那将...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 重建道德与青少年教育—净空法师访谈录

    到了极端,他们也是无可奈何,自己知道是死路一条,所以现在逐渐觉悟,已经放弃他们传统的那些看法,向东方学习。   曹小姐: 法师,还有一个问题。现在是很多家长心里面存在的一种困惑,就是现在的社会毕竟...

    不详

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  • 茶禅七日

    永井天蓝先生的称赞,你的热情豪爽名达各地,令人敬佩。东方先生、LINZ先生,且谈风月,有何见教于在下否?愿洗耳而闻其详,不必引用、旁证,只说心里之音甚好,考据一多,容易忘却本意。  樱一殿下、东方...

    今川义继

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  • 见达法师:佛教未来世界化发展的三条线索

    因此总地来说,“宗教不只涉及躯体和头脑,更触及人的心灵。宗教可成为人的家园,而宗教的家园又在人的心里。离开心灵之维的宗教几乎不可称为宗教”,故而,展望未来,“在第二轴心时代人的灵性之培养和发展都需要...

    见达 ( 台湾中台禅寺)

    |世界佛教论坛论文|

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